《道德经》中英文对照《Tao Te Ching》中
老子：「道德经」：第三十一章
夫兵者，不祥之器，
物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，
不得已而用之，恬淡为上。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
Chapter31
Nowarms，howeverbeautiful，areinstrumentsofevilomen，hateful，itmaybesaid，toallcreatures.ThereforetheywhohavetheTaodonotliketoemploythem.
Thesuperiormanordinarilyconsidersthelefthandthemosthonourableplace，butintimeofwartherighthand.Thosesharpweaponsareinstrumentsofevilomen，andnottheinstrumentsofthesuperiorman；——heusesthemonlyonthecompulsionofnecessity.Calmandreposearewhatheprizes；victory（byforceofarms）istohimundesirable.Toconsiderthisdesirablewouldbetodelightintheslaughterofmen；andhewhodelightsintheslaughterofmencannotgethiswillinthekingdom.
Onoccasionsoffestivitytobeonthelefthandistheprizedposition；onoccasionsofmourning，therighthand.Thesecondincommandofthearmyhashisplaceontheleft；thegeneralcommandinginchiefhashisontheright；——hisplace，thatis，isassignedtohimasintheritesofmourning.Hewhohaskilledmultitudesofmenshouldweepforthemwiththebitterestgrief；andthevictorinbattlehashisplace（rightly）accordingtothoserites.
——
老子：「道德经」：第三十二章
道常无名朴。
虽小，天下莫能臣。
侯王若能守之，万物将自宾。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，
夫亦将知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
Chapter32
TheTao，consideredasunchanging，hasnoname.
Thoughinitsprimordialsimplicityitmaybesmall，thewholeworlddaresnotdealwith（oneembodying）itasaminister.Ifafeudalprinceorthekingcouldguardandholdit，allwouldspontaneouslysubmitthemselvestohim.
HeavenandEarth（underitsguidance）unitetogetherandsenddownthesweetdew，which，withoutthedirectionsofmen，reachesequallyeverywhereasofitsownaccord.
Assoonasitproceedstoaction，ithasaname.Whenitoncehasthatname，（men）canknowtorestinit.Whentheyknowtorestinit，theycanbefreefromallriskoffailureanderror.
TherelationoftheTaotoalltheworldislikethatofthegreatriversandseastothestreamsfromthevalleys.
——
老子：「道德经」：第三十三章
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
Chapter33
Hewhoknowsothermenisdiscerning；hewhoknowshimselfisintelligent.Hewhoovercomesothersisstrong；hewhoovercomeshimselfismighty.Hewhoissatisfiedwithhislotisrich；hewhogoesonactingwithenergyhasa（firm）will.
Hewhodoesnotfailintherequirementsofhisposition，continueslong；hewhodiesandyetdoesnotperish，haslongevity.
——
老子：「道德经」：第三十四章
大道泛兮，其可左右。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
衣养万物而不为主，可名于小﹔
万物归焉而不为主，可名为大。
以其终不自为大，故能成其大。
Chapter34
All-pervadingistheGreatTao！Itmaybefoundonthelefthandandontheright.
Allthingsdependonitfortheirproduction，whichitgivestothem，notonerefusingobediencetoit.Whenitsworkisaccomplished，itdoesnotclaimthenameofhavingdoneit.Itclothesallthingsaswithagarment，andmakesnoassumptionofbeingtheirlord；——itmaybenamedinthesmallestthings.Allthingsreturn（totheirrootanddisappear），anddonotknowthatitisitwhichpresidesovertheirdoingso；——itmaybenamedinthegreatestthings.
Hencethesageisable（inthesameway）toaccomplishhisgreatachievements.Itisthroughhisnotmakinghimselfgreatthathecanaccomplishthem.
——
老子：「道德经」：第三十五章
执大象，天下往。
往而不害，安平泰。
乐与饵，过客止。
道之出口，淡乎其无味，
视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
Chapter35
TohimwhoholdsinhishandstheGreatImage（oftheinvisibleTao），thewholeworldrepairs.Menresorttohim，andreceivenohurt，but（find）rest，peace，andthefeelingofease.
Musicanddaintieswillmakethepassinggueststop（foratime）。
ButthoughtheTaoasitcomesfromthemouth，seemsinsipidandhasnoflavour，thoughitseemsnotworthbeinglookedatorlistenedto，theuseofitisinexhaustible.
——
老子：「道德经」：第三十六章
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
Chapter36
Whenoneisabouttotakeaninspiration，heissuretomakea（previous）expiration；whenheisgoingtoweakenanother，hewillfirststrengthenhim；whenheisgoingtooverthrowanother，hewillfirsthaveraisedhimup；whenheisgoingtodespoilanother，hewillfirsthavemadegiftstohim：——thisiscalled‘Hidingthelight（ofhisprocedure）。’
Thesoftovercomesthehard；andtheweakthestrong.
Fishesshouldnotbetakenfromthedeep；instrumentsfortheprofitofastateshouldnotbeshowntothepeople.
——
老子：「道德经」：第三十七章
道常无为而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
镇之以无名之朴，夫将不欲。
不欲以静，天下将自正。
Chapter37
TheTaoinitsregularcoursedoesnothing（forthesakeofdoingit），andsothereisnothingwhichitdoesnotdo.
Ifprincesandkingswereabletomaintainit，allthingswouldofthemselvesbetransformedbythem.
Ifthistransformationbecametomeanobjectofdesire，Iwouldexpressthedesirebythenamelesssimplicity.
SimplicitywithoutanameIsfreefromallexternalaim.Withnodesire，atrestandstill，Allthingsgorightasoftheirwill.
——
老子：「道德经」：第三十八章
上德不德，是以有德﹔
下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为﹔
下德无为而有以为。
上仁为之而无以为﹔
上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，
则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，
失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
前识者，道之华，而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
处其实，不居其华。故去彼取此。
Chapter38
（Thosewho）possessedinhighestdegreetheattributes（oftheTao）didnot（seek）toshowthem，andthereforetheypossessedthem（infullestmeasure）。（Thosewho）possessedinalowerdegreethoseattributes（soughthow）nottolosethem，andthereforetheydidnotpossessthem（infullestmeasure）。
（Thosewho）possessedinthehighestdegreethoseattributesdidnothing（withapurpose），andhadnoneedtodoanything.（Thosewho）
possessedtheminalowerdegreewere（always）doing，andhadneedtobesodoing.
（Thosewho）possessedthehighestbenevolencewere（alwaysseeking）
tocarryitout，andhadnoneedtobedoingso.（Thosewho）
possessedthehighestrighteousnesswere（alwaysseeking）tocarryitout，andhadneedtobesodoing.
（Thosewho）possessedthehighest（senseof）proprietywere（alwaysseeking）toshowit，andwhenmendidnotrespondtoit，theybaredthearmandmarcheduptothem.
ThusitwasthatwhentheTaowaslost，itsattributesappeared；
whenitsattributeswerelost，benevolenceappeared；whenbenevolencewaslost，righteousnessappeared；andwhenrighteousnesswaslost，theproprietiesappeared.
Nowproprietyistheattenuatedformofleal-heartednessandgoodfaith，andisalsothecommencementofdisorder；swiftapprehensionis（only）afloweroftheTao，andisthebeginningofstupidity.
ThusitisthattheGreatmanabidesbywhatissolid，andeschewswhatisflimsy；dwellswiththefruitandnotwiththeflower.Itisthusthatheputsawaytheoneandmakeschoiceoftheother
——
老子：「道德经」：第三十九章
昔之得一者：
天得一以清﹔
地得一以宁﹔
神得一以灵﹔
谷得一以生﹔
侯得一以为天下正。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
地无以宁，将恐废﹔
神无以灵，将恐歇﹔
谷无以盈，将恐竭﹔
万物无以生，将恐灭﹔
侯王无以正，将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
Chapter39
ThethingswhichfromofoldhavegottheOne（theTao）are——
Heavenwhichbyitisbrightandpure；
Earthrenderedtherebyfirmandsure；
Spiritswithpowersbyitsupplied；
ValleyskeptfullthroughouttheirvoidAllcreatureswhichthroughitdolivePrincesandkingswhofromitgetThemodelwhichtoalltheygive.
AllthesearetheresultsoftheOne（Tao）。
Ifheavenwerenotthuspure，itsoonwouldrend；
Ifearthwerenotthussure，‘twouldbreakandbend；
Withoutthesepowers，thespiritssoonwouldfail；
Ifnotsofilled，thedroughtwouldparcheachvale；
Withoutthatlife，creatureswouldpassaway；
Princesandkings，withoutthatmoralsway，Howevergrandandhigh，wouldalldecay.
Thusitisthatdignityfindsits（firm）rootinits（previous）
meanness，andwhatisloftyfindsitsstabilityinthelowness（fromwhichitrises）。Henceprincesandkingscallthemselves‘Orphans，’‘Menofsmallvirtue，’andas‘Carriageswithoutanave.’Isnotthisanacknowledgmentthatintheirconsideringthemselvesmeantheyseethefoundationoftheirdignity？Soitisthatintheenumerationofthedifferentpartsofacarriagewedonotcomeonwhatmakesitanswertheendsofacarriage.Theydonotwishtoshowthemselveselegant-lookingasjade，but（prefer）tobecoarse-lookingasan（ordinary）stone.
「道德經」：第四十章
反者道之动﹔弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
Chapter40
ThemovementoftheTaoBycontrariesproceeds；
AndweaknessmarksthecourseOfTao‘smightydeeds.
AllthingsunderheavensprangfromItasexisting（andnamed）；
thatexistencesprangfromItasnon-existent（andnotnamed）。
老子：「道德经」：第四十一章
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
故建言有之：
明道若昧﹔进道若退﹔夷道若颣﹔上德若谷﹔广德若不足﹔建德若偷﹔质真若渝﹔大白若辱﹔大方无隅﹔大器晚成﹔大音希声﹔大象无形﹔道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
Chapter41
Scholarsofthehighestclass，whentheyhearabouttheTao，earnestlycarryitintopractice.Scholarsofthemiddleclass，whentheyhaveheardaboutit，seemnowtokeepitandnowtoloseit.Scholarsofthelowestclass，whentheyhaveheardaboutit，laughgreatlyatit.Ifitwerenot（thus）laughedat，itwouldnotbefittobetheTao.
Thereforethesentence-makershavethusexpressedthemselves：——
‘TheTao，whenbrightestseen，seemslighttolack；
Whoprogressinitmakes，seemsdrawingback；
Itsevenwayislikearuggedtrack.Itshighestvirtuefromthevaledothrise；
Itsgreatestbeautyseemstooffendtheeyes；
Andhehasmostwhoselottheleastsupplies.Itsfirmestvirtueseemsbutpoorandlow；
Itssolidtruthseemschangetoundergo；
ItslargestsquaredothyetnocornershowAvesselgreat，itistheslowestmade；
Loudisitssound，butneverworditsaid；
Asemblancegreat，theshadowofashade.‘
TheTaoishidden，andhasnoname；butitistheTaowhichisskilfulatimparting（toallthingswhattheyneed）andmakingthemcomplete.
——
老子：「道德经」：第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
Chapter42
TheTaoproducedOne；OneproducedTwo；TwoproducedThree；
ThreeproducedAllthings.AllthingsleavebehindthemtheObscurity（outofwhichtheyhavecome），andgoforwardtoembracetheBrightness（intowhichtheyhaveemerged），whiletheyareharmonisedbytheBreathofVacancy.
Whatmendislikeistobeorphans，tohavelittlevirtue，tobeascarriageswithoutnaves；andyetthesearethedesignationswhichkingsandprincesuseforthemselves.Soitisthatsomethingsareincreasedbybeingdiminished，andothersarediminishedbybeingincreased.
Whatothermen（thus）teach，Ialsoteach.Theviolentandstrongdonotdietheirnaturaldeath.Iwillmakethisthebasisofmyteaching.
——
老子：「道德经」：第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。
Chapter43
Thesoftestthingintheworlddashesagainstandovercomesthehardest；thatwhichhasno（substantial）existenceenterswherethereisnocrevice.Iknowherebywhatadvantagebelongstodoingnothing（withapurpose）。
Therearefewintheworldwhoattaintotheteachingwithoutwords，andtheadvantagearisingfromnon-action.
——
老子：「道德经」：第四十四章
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
Chapter44
Orfameorlife，Whichdoyouholdmoredear？
Orlifeorwealth，Towhichwouldyouadhere？
Keeplifeandlosethoseotherthings；
Keepthemandloseyourlife：——whichbringsSorrowandpainmorenear？
Thuswemaysee，WhocleavestofameRejectswhatismoregreat；
WholoveslargestoresGivesupthericherstate.
WhoiscontentNeedsfearnoshame.WhoknowstostopIncursnoblame.FromdangerfreeLongliveshallhe.
——
老子：「道德经」：第四十五章
大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
Chapter45
WhothinkshisgreatachievementspoorShallfindhisvigourlongendure.Ofgreatestfulness，deemedavoid，Exhaustionne‘ershallstemthetide.Dothouwhat’sstraightstillcrookeddeem；
Thygreatestartstillstupidseem，Andeloquenceastammeringscream.
Constantactionovercomescold；beingstillovercomesheat.Purityandstillnessgivethecorrectlawtoallunderheaven.
——
老子：「道德经」：第四十六章
天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生于郊。
祸莫大于不知足﹔咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
Chapter46
WhentheTaoprevailsintheworld，theysendbacktheirswifthorsesto（draw）thedung-carts.WhentheTaoisdisregardedintheworld，thewar-horsesbreedintheborderlands.
Thereisnoguiltgreaterthantosanctionambition；nocalamitygreaterthantobediscontentedwithone‘slot；nofaultgreaterthanthewishtobegetting.Thereforethesufficiencyofcontentmentisanenduringandunchangingsufficiency.
——
老子：「道德经」：第四十七章
不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
Chapter47
Withoutgoingoutsidehisdoor，oneunderstands（allthattakesplace）underthesky；withoutlookingoutfromhiswindow，oneseestheTaoofHeaven.Thefartherthatonegoesout（fromhimself），thelessheknows.
Thereforethesagesgottheirknowledgewithouttravelling；gavetheir（right）namestothingswithoutseeingthem；andaccomplishedtheirendswithoutanypurposeofdoingso.
——
老子：「道德经」：第四十八章
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
Chapter48
Hewhodevoteshimselftolearning（seeks）fromdaytodaytoincrease（hisknowledge）；hewhodevoteshimselftotheTao（seeks）
fromdaytodaytodiminish（hisdoing）。
Hediminishesitandagaindiminishesit，tillhearrivesatdoingnothing（onpurpose）。Havingarrivedatthispointofnon-action，thereisnothingwhichhedoesnotdo.
Hewhogetsashisownallunderheavendoessobygivinghimselfnotrouble（withthatend）。Ifonetaketrouble（withthatend），heisnotequaltogettingashisownallunderheaven.
——
老子：「道德经」：第四十九章
圣人常无心，以百姓心为心。
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
Chapter49
Thesagehasnoinvariablemindofhisown；hemakesthemindofthepeoplehismind.
Tothosewhoaregood（tome），Iamgood；andtothosewhoarenotgood（tome），Iamalsogood；——andthus（all）gettobegood.Tothosewhoaresincere（withme），Iamsincere；andtothosewhoarenotsincere（withme），Iamalsosincere；——andthus（all）gettobesincere.
Thesagehasintheworldanappearanceofindecision，andkeepshismindinastateofindifferencetoall.Thepeopleallkeeptheireyesandearsdirectedtohim，andhedealswiththemallashischildren.
——
老子：「道德经」：第五十章
出生入死。
生之徒，十有三﹔
死之徒，十有三﹔
人之生，动之于死地，亦十有三。
夫何故。
以其生之厚。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
夫何故。以其无死地。
Chapter50
Mencomeforthandlive；theyenter（again）anddie.
Ofeverytenthreeareministersoflife（tothemselves）；andthreeareministersofdeath.
Therearealsothreeineverytenwhoseaimistolive，butwhosemovementstendtotheland（orplace）ofdeath.Andforwhatreason？
Becauseoftheirexcessiveendeavourstoperpetuatelife.
ButIhaveheardthathewhoisskilfulinmanagingthelifeentrustedtohimforatimetravelsonthelandwithouthavingtoshunrhinocerosortiger，andentersahostwithouthavingtoavoidbuffcoatorsharpweapon.Therhinocerosfindsnoplaceinhimintowhichtothrustitshorn，northetigeraplaceinwhichtofixitsclaws，northeweaponaplacetoadmititspoint.Andforwhatreason？
Becausethereisinhimnoplaceofdeath.
老子：「道德经」：第五十一章
道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之﹔
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
生而不有，为而不恃，
长而不宰。是谓玄德。
Chapter51
AllthingsareproducedbytheTao，andnourishedbyitsoutflowingoperation.Theyreceivetheirformsaccordingtothenatureofeach，andarecompletedaccordingtothecircumstancesoftheircondition.ThereforeallthingswithoutexceptionhonourtheTao，andexaltitsoutflowingoperation.
ThishonouringoftheTaoandexaltingofitsoperationisnottheresultofanyordination，butalwaysaspontaneoustribute.
ThusitisthattheTaoproduces（allthings），nourishesthem，bringsthemtotheirfullgrowth，nursesthem，completesthem，maturesthem，maintainsthem，andoverspreadsthem.
Itproducesthemandmakesnoclaimtothepossessionofthem；itcarriesthemthroughtheirprocessesanddoesnotvauntitsabilityindoingso；itbringsthemtomaturityandexercisesnocontroloverthem；——thisiscalleditsmysteriousoperation.
——
老子：「道德经」：第五十二章
天下有始，以为天下母。
既得其母，以知其子，
复守其母，没身不殆。
塞其兑，闭其门，终身不勤。
开其兑，济其事，终身不救。
见小曰明，守柔曰强。
用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。
Chapter52
（TheTao）whichoriginatedallundertheskyistobeconsideredasthemotherofthemall.
Whenthemotherisfound，weknowwhatherchildrenshouldbe.Whenoneknowsthatheishismother‘schild，andproceedstoguard（thequalitiesof）themotherthatbelongtohim，totheendofhislifehewillbefreefromallperil.
Lethimkeephismouthclosed，andshutuptheportals（ofhisnostrils），andallhislifehewillbeexemptfromlaboriousexertion.Lethimkeephismouthopen，and（spendhisbreath）inthepromotionofhisaffairs，andallhislifetherewillbenosafetyforhim.
Theperceptionofwhatissmallis（thesecretofclear-sightedness；theguardingofwhatissoftandtenderis（thesecretof）strength.
Whouseswellhislight，Revertingtoits（sourceso）bright，Willfromhisbodywardallblight，Andhidestheunchangingfrommen‘ssight.
老子：「道德经」：第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，而人好径。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
服文采，带利剑，厌饮食，
财货有余﹔是为盗夸。
非道也哉。
Chapter53
IfIweresuddenlytobecomeknown，and（putintoapositionto）conduct（agovernment）accordingtotheGreatTao，whatIshouldbemostafraidofwouldbeaboastfuldisplay.
ThegreatTao（orway）isverylevelandeasy；butpeoplelovetheby-ways.
Theircourt（-yardsandbuildings）shallbewellkept，buttheirfieldsshallbeill-cultivated，andtheirgranariesveryempty.Theyshallwearelegantandornamentedrobes，carryasharpswordattheirgirdle，pamperthemselvesineatinganddrinking，andhaveasuperabundanceofpropertyandwealth；——such（princes）maybecalledrobbersandboasters.ThisiscontrarytotheTaosurely！
——
老子：「道德经」：第五十四章
善建者不拔，
善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
修之于身，其德乃真﹔
修之于家，其德乃余﹔
修之于乡，其德乃长﹔
修之于邦，其德乃丰﹔
修之于天下，其德乃普。
故以身观身，
以家观家，以乡观乡，
以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉。以此。
Chapter54
What（Tao‘s）skilfulplanterplantsCanneverbeuptorn；
Whathisskilfularmsenfold，Fromhimcanne‘erbeborne.Sonsshallbringinlengtheningline，Sacrificestohisshrine.
Taowhennursedwithinone‘sself，Hisvigourwillmaketrue；
AndwherethefamilyitrulesWhatricheswillaccrue！
TheneighbourhoodwhereitprevailsInthrivingwillabound；
Andwhen‘tisseenthroughoutthestate，Goodfortunewillbefound.Employitthekingdomo’er，Andmenthriveallaround.
Inthiswaytheeffectwillbeseenintheperson，bytheobservationofdifferentcases；inthefamily；intheneighbourhood；
inthestate；andinthekingdom.
HowdoIknowthatthiseffectissuretoholdthusallunderthesky？Bythis（methodofobservation）。
——
老子：「道德经」：第五十五章
含「德」之厚，比于赤子。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而峻作，精之至也。
终日号而不嗄，和之至也。
知和曰「常」，
知常曰「明」。
益生曰祥。心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
Chapter55
Hewhohasinhimselfabundantlytheattributes（oftheTao）islikeaninfant.Poisonousinsectswillnotstinghim；fiercebeastswillnotseizehim；birdsofpreywillnotstrikehim.
（Theinfant‘s）bonesareweakanditssinewssoft，butyetitsgraspisfirm.Itknowsnotyettheunionofmaleandfemale，andyetitsvirilemembermaybeexcited；——showingtheperfectionofitsphysicalessence.Alldaylongitwillcrywithoutitsthroatbecominghoarse；——showingtheharmony（initsconstitution）。
Tohimbywhomthisharmonyisknown，（Thesecretof）theunchanging（Tao）isshown，Andintheknowledgewisdomfindsitsthrone.Alllife-increasingartstoevilturn；
Wherethemindmakesthevitalbreathtoburn，（False）isthestrength，（ando‘eritweshouldmourn.）
Whenthingshavebecomestrong，they（then）becomeold，whichmaybesaidtobecontrarytotheTao.WhateveriscontrarytotheTaosoonends.
——
老子：「道德经」：第五十六章
知者不言，言者不知。
挫其锐，解其纷，和其光，
同其尘，是谓「玄同」。
故不可得而亲，不可得而疏﹔
不可得而利，不可得而害﹔
不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
Chapter56
Hewhoknows（theTao）doesnot（careto）speak（aboutit）；hewhois（everreadyto）speakaboutitdoesnotknowit.
He（whoknowsit）willkeephismouthshutandclosetheportals（ofhisnostrils）。Hewillblunthissharppointsandunravelthecomplicationsofthings；hewillattemperhisbrightness，andbringhimselfintoagreementwiththeobscurity（ofothers）。Thisiscalled‘theMysteriousAgreement.’
（Suchanone）cannotbetreatedfamiliarlyordistantly；heisbeyondallconsiderationofprofitorinjury；ofnobilityormeanness：——heisthenoblestmanunderheaven.
——
老子：「道德经」：第五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉。以此：
天下多忌讳，而民弥贫﹔
人多利器，国家滋昏﹔
人多伎巧，奇物滋起﹔
法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：
「我无为，而民自化﹔
我好静，而民自正﹔
我无事，而民自富﹔
我无欲，而民自朴。」
Chapter57
Astatemayberuledby（measuresof）correction；weaponsofwarmaybeusedwithcraftydexterity；（but）thekingdomismadeone‘sown（only）byfreedomfromactionandpurpose.
HowdoIknowthatitisso？Bythesefacts：——Inthekingdomthemultiplicationofprohibitiveenactmentsincreasesthepovertyofthepeople；themoreimplementstoaddtotheirprofitthatthepeoplehave，thegreaterdisorderisthereinthestateandclan；themoreactsofcraftydexteritythatmenpossess，themoredostrangecontrivancesappear；themoredisplaythereisoflegislation，themorethievesandrobbersthereare.
Thereforeasagehassaid，‘Iwilldonothing（ofpurpose），andthepeoplewillbetransformedofthemselves；Iwillbefondofkeepingstill，andthepeoplewillofthemselvesbecomecorrect.Iwilltakenotroubleaboutit，andthepeoplewillofthemselvesbecomerich；Iwillmanifestnoambition，andthepeoplewillofthemselvesattaintotheprimitivesimplicity.’
——
老子：「道德经」：第五十八章
其政闷闷，其民淳淳﹔
其政察察，其民缺缺。
是以圣人方而不割，廉而不刿，
直而不肆，光而不耀。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极。其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
Chapter58
Thegovernmentthatseemsthemostunwise，Oftgoodnesstothepeoplebestsupplies；
Thatwhichismeddling，touchingeverything，Willworkbutill，anddisappointmentbring.
Misery！——happinessistobefoundbyitsside！Happiness！——miserylurksbeneathit！Whoknowswhateitherwillcometointheend？
Shallwethendispensewithcorrection？The（methodof）correctionshallbyaturnbecomedistortion，andthegoodinitshallbyaturnbecomeevil.Thedelusionofthepeople（onthispoint）hasindeedsubsistedforalongtime.
Thereforethesageis（like）asquarewhichcutsnoone（withitsangles）；（like）acornerwhichinjuresnoone（withitssharpness）。
Heisstraightforward，butallowshimselfnolicense；heisbright，butdoesnotdazzle.
——
老子：「道德经」：第五十九章
治人事天，莫若啬。
夫唯啬，是谓早服﹔
早服谓之重积德﹔重积德则无不克﹔
无不克则莫知其极﹔莫知其极，可以有国﹔
有国之母，可以长久﹔
是谓深根固柢，长生久视之道。
Chapter59
Forregulatingthehuman（inourconstitution）andrenderingthe（proper）servicetotheheavenly，thereisnothinglikemoderation.
Itisonlybythismoderationthatthereiseffectedanearlyreturn（toman‘snormalstate）。ThatearlyreturniswhatIcalltherepeatedaccumulationoftheattributes（oftheTao）。Withthatrepeatedaccumulationofthoseattributes，therecomesthesubjugation（ofeveryobstacletosuchreturn）。Ofthissubjugationweknownotwhatshallbethelimit；andwhenoneknowsnotwhatthelimitshallbe，hemaybetherulerofastate.
Hewhopossessesthemotherofthestatemaycontinuelong.Hiscaseislikethat（oftheplant）ofwhichwesaythatitsrootsaredeepanditsflowerstalksfirm：——thisisthewaytosecurethatitsenduringlifeshalllongbeseen.
——
老子：「道德经」：第六十章
治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神﹔
非其鬼不神，其神不伤人﹔
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。
Chapter60
Governingagreatstateislikecookingsmallfish.
LetthekingdombegovernedaccordingtotheTao，andthemanesofthedepartedwillnotmanifesttheirspiritualenergy.Itisnotthatthosemaneshavenotthatspiritualenergy，butitwillnotbeemployedtohurtmen.Itisnotthatitcouldnothurtmen，butneitherdoestherulingsagehurtthem.
Whenthesetwodonotinjuriouslyaffecteachother，theirgoodinfluencesconvergeinthevirtue（oftheTao）.
白龍王許大師，中國道教協會正一派海外道長，東南亞易玄學協會創會長，四十多年風水實踐經驗，擅長短時間內重造風水, 升旺氣場，八字合婚、擇吉日、陰陽宅風水、淨宅化煞、八字起名、寶寶起名、改名升文、童子命、太歲化解、逢九刑沖、還陰債、補財庫、觀音借庫、種生基消災延壽、化解前世、處理卡陰、超拔嬰靈、和合術、催財催官催桃花催姻緣、文昌扶持升學事業仕途順利等；
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